解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於 卵，后稷人迹者，欲见其 有天命精诚之意耳。 鬼神不能自成，须 人而生， 柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信 以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封 之契七十里 ，後十馀世至汤 ，王天下。尧知后稷子 孙之後王也，故益封之百里，其後世且 千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之 先为契，无父而生。契母 与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契 生而贤，尧立为司徒，姓之 曰子氏。子者兹；兹，益大也 。诗人美而颂之曰“殷社 芒芒，天命玄鸟，降而生商 ”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后 稷亦无父而生。后 稷母为姜嫄，出见大人迹而履 践之，知 於身，则生 后稷。姜嫄以为无父，贱 而弃之道中， 牛羊避不践也 。抱之山中，山 者养之。又捐之大 泽，鸟覆 席食之。姜嫄怪之，於是知 其天子，乃取长之。尧 知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。” 孔子曰：“昔者尧命契为子 氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季 历，明天 瑞也。太伯之吴， 遂生源也。”天 命难言，非圣人莫能见 。舜、禹、契、后稷 皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深後世，故其子 孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫 起耳。夫布衣匹 夫安能无故而起王天 下乎？其有天 命然。”... 更多 >>